青史留名的陈刚中（一）

陈诸安

在宋代，闽清星空璀璨，有几颗明星闪烁着，格外引人注目。他们有蟾宫折桂的三位状元许将、郑性之、黄唐，有被称颂为“梅溪千古两先生”的陈祥道、陈旸兄弟，有一位道教人物中最杰出的诗人、道教南宗始祖白玉蟾（葛长庚），还有一位青史留名的陈刚中。陈刚中，人如其名，是一位刚正不阿的忠臣，《闽清县志》（1921年版）《列传》中载有他简略的事迹，从中我们可以看到他忠直清廉刚直不阿的一面。

陈刚中，字彦柔，闽清县云龙乡际上村人，生卒年具体不详，只知道，他主要活动在宋高宗时期，是陈安道次子，也就是北宋礼学家、太常博士陈祥道和音乐理论家、礼部侍郎陈旸的侄子。南宋高宗建炎二年（1128），他进士登科，曾任迪功郎、侍御史、太府寺丞等官职。陈刚中性格忠直，为人刚正不阿，为官敢于直谏。他看到偏安一隅的朝廷，面对强敌无力收复北方失地，而宫廷上下奢侈淫逸，铺张浪费，心中十分忧虑，奏书宋高宗说：“民力凋瘵，请罢冗食、去虚文，以足国用。”“冗食”，指坐食官禄而无所事事的人。陈刚中希望皇帝在眼下民生困难、朝廷财力不足的时期，以“罢冗食”来减轻朝廷财政负担，同时要“去虚文”，采取有力的具体措施来增强国力。其耿耿忠心由此可鉴！绍兴年间陈刚中官至太府寺丞。太府寺掌管朝廷财货的政令，以及库藏、出纳、商税、贸易等事。太府寺的卿、少卿为正副主官。太府寺丞助理事务，为正八品，

宋高宗绍兴九年（1139）南宋朝廷发生胡铨“乞斩秦桧”遭贬的事件，而陈刚中则“作启（写信）贺其行”，陈刚中的命运便由此发生了根本性的转折。

绍兴八年(1138年)，金国派遣使者携带国书，来到南宋临安和谈。金使态度极其傲慢，目中无人，对南宋当局百般侮辱。但宋高宗和宰相秦桧一味苟且偷安，不惜卑躬屈膝与金国使者议和。此举激起了朝中多数大臣与全国军民的义愤，纷纷起来反对。枢密院编修官胡铨反对议和最为激烈，他上书给宋高宗，对金国议和的阴谋进行揭露，而且请求斩下力主和议的奸臣秦桧、王伦、孙近的首级以谢天下。他还表示，如果不这样做的话，他宁愿投东海而死，也决不在小朝廷里求活。胡铨这篇奏疏一经传出，立即产生强烈反响。宜兴进士吴师古迅速将此书刻版付印散发，吏民争相传诵。金人听说此事后，急忙用千金求购此书，读后，君臣大惊失色，连连称"南朝有人"、"中国不可轻"。奸臣秦桧认为胡铨“狂妄凶悖”，鼓众挟持朝廷。绍兴九年(1139年)无能的宋高宗下诏令将胡铨除名，贬送昭州（今广西平乐）管制，并下诏传告朝廷内外。朝中官员给事中勾龙如渊、谏议大夫李谊、户部尚书李弥逊、侍御史陈刚中等纷纷出面营救。迫于舆论的压力，宋高宗和秦桧只得改派胡铨去广州监管盐仓。

陈刚中与胡铨是同榜进士，志趣相投，有共同政治主张，都是反对屈膝求和的中坚人物。在胡铨贬谪临行前，陈刚中不畏秦桧的淫威，作启为他送行，其中有句：“屈膝请和，知庙堂御侮之无策；张胆论事，喜枢庭经远之有人。”又有句云：“谁能屈大丈夫之志，宁忍为小朝廷之谋？知无不言，愿借上方之剑；不遇故去，聊乘下泽之车。”他对胡铨的凛然大义，给予了高度赞扬，对南宋朝廷屈膝求和，不能重用忠臣的昏庸无能，表示了强烈的愤慨之情。秦桧知道后，大为恼火。绍兴十年(1140年)遂将陈刚中与主战派的张九成等七人一同贬谪到偏远地方为官，陈刚中到闽、粤、赣三省交界偏僻的虔州安远（今江西赣州安远县）任县令。

安远县地处偏僻的山区，十分贫穷，有土匪扰民，社会动荡不安。陈刚中到任后剿抚并用，很快平定了匪患，百姓得以安居乐业。陈刚中在任上勤政爱民励精图治，却不幸染上瘴疫而殉职。陈刚中为官清廉，两袖清风，去世后因家贫无力归葬，直到90多年后，他的孙子陈问于绍定五年（1232）中进士，官至国史编修，才扶祖父灵柩葬于杭州凤篁岭沙盆坑。

与陈刚中同时代的著名学者、浙江海宁施德操在《北窗炙輠录》中称赞陈刚中为“英伟人也”。

六十年后，儒学大师朱熹对胡铨“乞斩秦桧”遭贬和陈刚中“作启贺其行”的凛然正气，以及他们的遭遇，仍感慨不已，在《跋陈刚中帖》中说：“胡、陈虽死，尚有生气，而彼纷纷者，果安在哉？”指出胡、陈二人虽然去世多年，但他们还活在人们的心中，而那些众多昏庸的权臣，今何在？表达出朱熹对胡铨和陈刚中的由衷敬佩之情。

青史留名的陈刚中（二）

陈诸安

陈刚中是一位忠臣、清官，同时也是一位诗人，现存于世的诗作有《阳关词》、《石材庙题柱》、《视涝》、《马别主》、《莫饮酒》、《志怪》等六首，前三首收入《全宋诗》。笔者不揣浅陋，尝试浅析其中两首，以见陈刚中的文才之一二。

其一  阳关词

客舍休悲柳色新，东西南北一般春。

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

唐代诗人王维写有送别诗《渭城曲》，又称《送元二使安西》、《阳关三叠》，其诗云:

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

王维诗中的渭城，就是秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸，今陕西省咸阳市。浥：湿润。客舍：旅馆。柳：古人以柳象征离别。阳关：古关名，在甘肃省敦煌西南，由于在玉门关以南，故称阳关，是出塞必经之地。这首诗的大意是：渭城清晨一场春雨沾湿了路上的尘土，旅馆周围青青的柳树格外清新。请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关西路再也没有朋友了。诗中与好友临分别时对周围景物描写，清新而有一丝凉意，朋友依依惜别之情，真挚却又有些感伤。《渭城曲》是送别诗中的佳作，虽传颂一时，却给人以悲凉之感，所以不少后人在王维诗的基础上，反其意而作，写了很多翻新之作，陈刚中的《阳关词》便是其一。

陈刚中《阳关词》文字浅显，读懂不难。它的大意是：客居旅馆的游子啊，请不要因为柳树新生的枝丫而感到悲伤，现在祖国大地各处现在都是一样生机勃勃的春天，四海之内相遇的都情同兄弟，无论你走到哪里，相逢的没有不是好朋友。陈刚中的诗一扫悲凉为旷达，对前途充满信心，劝慰朋友说，你所到之处都是生气勃勃的春天，到处都有好朋友，不必为羁旅寂寞而忧愁。南宋临江名儒施德操在《北窗炙輠录》（卷上）中说：“《阳关词》古今和者不知几人，彦柔（陈刚中的字）偶作一绝句云：‘客舍休悲柳色新，东西南北一般春。若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。’自古悲愁怨憝（duì，怨恨）之思，一扫而尽，阳关词至此当止矣。”“至此当止”，意思是《渭城曲》的翻新诗，后人不要再作了，那是难以超越的。可以说陈刚中《阳关词》是这类作品中的上乘之作。从陈刚中的经历来看，这首诗应为其早期作品。

其二：  石材庙题柱

疏爵新刚应，论功旧石材。

能形文母梦，还讶佞人来。

海市为谁出，衡云岂自开。

乞灵如见告，逐客几时回。

这首诗是陈刚中遭贬去安远赴任，路过江西吉州吉水县（今吉安市吉水县），看到江边石材庙，进庙谒神，有感而发，写了这首诗题于石材庙柱子上。

据南宋罗大经《鹤林玉露》记载，宋高宗建炎四年（1130）春，隆祐孟太后（宋哲宗的皇后）为金人所追赶，避难南下，到了江西吉水县，船泊于石材庙下江边过夜。太后晚上梦见有神人告曰：“快走，金人就要来了！”太后赶紧命船夫出发，连夜赶往赣州。金人果然紧随其后赶来，但没有被追到。后来孟太后请求宋高宗皇帝封石材庙之神为“刚应侯”。诗的首联、颔联写的就是这个故事。诗中“疏爵”，指赐给爵位。“文母”，原为对宫廷里后妃的称颂，这里指隆祐孟太后。讶，读yà，同“迓”，迎接。诗前两联的大意是：保护孟太后有功的石材庙是旧有的庙宇，但刚应侯是前不久新封的庙神。庙神托梦警示孟太后不久，就迎到追赶而来的金兵。

诗的颈联“海市”、“衡云”分别用了苏轼、韩愈的两个典故。

“衡云”之典，当出自唐代文学家韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗。唐德宗贞元十九年（803）京畿大旱，韩愈因上书请宽民徭，被贬为连州阳山（今属广东）县令。唐顺宗永贞元年（805）遇大赦，韩愈由郴州赴江陵府（今湖北江陵）任法曹参军，途中游南岳衡山。诗中有“我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空”数句，由此可知，韩愈游衡山正赶上秋雨时节，天气不好，见不到美景，因而就去拜谒衡岳寺，祷吿于庙神。神明为韩愈正直之气所感动，不久，便让笼罩于衡山的阴云散去，天空为之清朗，韩愈见到了气势雄伟的众山峰，十分高兴，于是夜宿衡山寺，写下了这首诗题于门楼。

“海市”之典，出自北宋大文豪苏东坡《登州海市》诗，其诗前小序曰：“余闻登州海市久矣，父老云：‘常见于春夏，今岁晚不复出也。’余到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之祠，明日见焉，乃作是诗。”从小序，并查相关资料可知，当时苏轼因“乌台诗案”被诬而贬地方，宋神宗元丰八年十月十五日到登州（今山东蓬莱市）作太守。不久，宋神宗去世，宋哲宗即位，苏轼到任仅五天，又应召返京。苏轼久闻海市蜃楼之壮观，极欲一见，可是当地群众告诉他，海市蜃楼多在春秋季节出现，时值深秋，难以见到。苏轼深以为憾。那天晚上便到海神广德王（即东海龙王）庙祷告。东海龙王有感于苏轼的正气和才气，第二天海上便出现虚幻缥渺而又磅礴壮观的海市蜃楼美景，让苏轼如愿以偿。于是，苏轼写下这首诗记所见情景。诗中用了韩愈祷告于衡岳庙而遂所愿的典故，说韩愈“自言正直动山鬼”，使阴云散去，才见到衡岳山峰，而自己祈祷于东海龙王，在岁寒天冷的时节也看到了海市蜃楼。

诗人由孟太后得石材庙神灵警示而脱险的故事，自然而然联想到韩愈、苏轼被贬途中谒庙祷神，皆遂所愿的典故，发出了“海市为谁出，衡云岂自开”问话，意思说海市蜃楼为谁而出现？衡山阴云为什么会散开？这说明神灵是眷顾正直的忠臣的，其言下之意，我也是正直之人，理应也会受到神明庇护。尾联“乞灵如见告，逐客几时回”，意思是希望神灵能告知，被贬谪的我何时能回到朝廷？深沉地抒发了诗人盼望早日回到朝廷为国出力的迫切愿望。

诗人先说孟太后的故事，后说韩、苏谒的典故，转合自然，用典不仅贴切，同时寓有深刻含义。孟太后得神灵警示而脱险，说明上天在保佑宋朝的，诗人为了南宋朝廷力主抗金，也应得到上天保佑；韩、苏如愿以偿，则暗示自己与韩、苏二人境遇很相似，且都是正直的忠臣，虽眼下身处逆境，上天一定会眷顾自己，正义会伸张，好人会得好报。

南宋学者罗大经在《鹤林玉露》中记载了“胡铨乞斩秦桧”事件发生后，卢溪先生王庭珪、太府寺丞陈刚中二人，在胡铨贬谪时写诗送行的诗句，同时介绍了庙神警示隆祐孟太后脱险的故事，并录有陈刚中《石材庙题柱》诗，最后对陈刚中悲凉的人生结局，无限同情，说“卒不如其愿，悲乎！”发出了十分悲痛的感慨。罗大经(1196-1252后)字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉州吉水(今江西省吉水县)人。宝庆二年(1226)进士，历仕容州法曹、辰州判官、抚年州推官。罗大经距离陈刚中生活的年代相去不远，又是江西吉水人，这些记载为我们留下了有关陈刚中宝贵的可信史料，让我们看到陈刚中诗人的一面。

2020年12月修订

附：主要参考材料：

1、胡铨《北窗灸輠录》。《北窗灸輠录》见《四库全书》·子部十二·小说家类一“杂事之属”。

2、罗大经《鹤林玉露》卷三甲编。

3、《闽清县志》（1921版）。

4、《朱熹集》，四川教育出版社，1996年10月，第7册第4362页。

5、《宋代官制辞典》龚延明编著 2017年版增补本