陈旸《乐书》版本初步研究

单  蕾

北宋陈旸所撰《乐书》，为徽宗建中靖国元年(公元1 101年)“诏给笔札”、缮写进献。《乐书》二百卷几乎囊括了当时古今中外所有的音乐资料，保存了许多现已散佚的唐宋乐书中极为难得的史料，是中国历史上最重要的音乐文献之一。

《乐书》自南宋庆元六年(公元1200年)首刊以来，元、明、清各朝都有不同的版本留存于世，对于陈旸《乐书》研究而言，版本调查便成为一项基础性的研究。

本文从目录著作中的相关记载，和图书馆收藏的《乐书》版本状况两个方面对所见陈旸《乐书》的各种版本进行初步的研究。

第一部分：目录著作中记载的《乐书》版本

第一．宋本；

目录著作中有记载、且能确定的宋本《乐书》版本有四种：密府本、陈旸后代家藏副本、南宋庆元六年本和南宋嘉泰二年本。

据《皕宋楼藏书志》中《乐书》“建中靖国元年牒并诏”、“林子冲书”和“陈歧跋”记载，《乐书》为“诏给笔札”、缮写进献，其后被长期“储之密府”。又“林子冲书”和“陈岐跋”中记载有陈旸后代的家藏副本。但遗憾的是，除此之外，此密府本和家藏本，在其他文献中尚未找到其他相关记述，故而无法确定版本的具体状况。

《文献通考•经籍考》、《皕宋楼藏书志》、《笺经室所见宋元书题跋一卷》、《藏园订补郘亭知见传本书目》和《张元济古籍书目序跋汇编》中，都记载有南宋庆元六年刻本的状况。此本是依据陈旸后代家藏副本首刊，由陈岐倡议刻梓，林子冲负责校勘，杨万里代为序。《乐书》前有杨万里序、建中靖国牒并诏、《进<乐书>表》、《<乐书>序》，后有陈岐跋、林子冲书。

《平津馆鉴藏记书籍补遗》和《乐书正误•后序》中，记载了南宋嘉泰二年楼钥序本：《乐书》二百卷，后附《乐书正误》一编。《乐书正误》为嘉泰二年(公元1202年)楼钥将其所得《乐书》与南宋庆元六年陈岐倡刻的《乐书》相互校勘而作成。同年，华文阁直学士陈公之子芾别刊此《<乐书>正误》编，以补陈岐《乐书》之缺。

除以上四种能确定刊刻年代的《乐书》之外，尚有《直斋书录解题》和《中国善本书提要》中记载的宋本各一种。

尤其值得注意的一点是，据历代目录著作记载，此后各种版本，凡有提及其所据何种原刻本者，多是依据南宋庆元六年本。

第二．元本：

在目录著作中，笔者查询到元本《乐书》共有五种。

《皕宋楼藏书志》载宋刊元修本；《中国善本书提要》载宋刻元印本；《平津馆鉴藏记书籍补遗》(元版)载元代重刊本。以上三种版本，刻印年代不详。

另，《铁琴铜剑楼藏书目录》和《善本书室藏书志》载元至治刻本；《楹书隅录》、《笺经室所见宋元书题跋一卷》、《爱日精庐藏书志》和《藏园群书经眼录》载元至正七年刻本。

宋刊元修本是元代对南宋庆元六年本进行了修补而后重印的。宋刻元印本没有指出依据何种宋本刊印。元代重刊本和元至治刻本都是依据南宋庆元六年本刊刻。

元至正七年刻本收录的《乐书》前序内容与南宋庆元六年本相同。而且《楹书隅录》《笺经室所见宋元书题跋一卷》两种目录著作中明确指出，元至正本覆刻于南宋庆元六年本。

第三．明本：

目录著作中查询到的明本《乐书》共有三种。

《中国善本书提要》载宋刻明印本：《北京图书馆古籍善本书目(经部)》和《中国古籍善本书目(经部)》载元至正七年福州路儒学刻本明递修本(以下简称“元刻明递修本”)。《皕宋楼藏书志》载有明人蓝格抄本。

宋刻明印本没有指出依据何种宋本、明代何时刊刻。元刻明递修本的鉴定意见表明，元刻明递修本是以元至正七年本为基础；又《楹书隅录》、《笺经室所见宋元书题跋一卷》指出，元至正本覆刻于南宋庆元六年本。由是可以推测此元刻明递修本与南宋庆元六年本亦有渊源。明人蓝格抄本《乐书》前序后跋的内容与南宋庆元六年本相同。

第四．清本：

《中国音乐书谱志》载一四库全书文渊阁本，但没有对版本状况进行描述；《抱经楼藏书志》载清光绪二年广东方氏刊本，前有扬万里序、建中靖国牒并诏、《进<乐书>表》、方浚师序。

第二部分：图书馆收藏的《乐书》版本

笔者根据目录著作中提供的藏书地信息，调查发现了国家图书馆、中国艺术研究院图书馆、南京图书馆和台湾中央研究院全球资讯网、日本国立国会图书馆网络数据库收藏的六种善本《乐书》。

首先，简单介绍一下六种善本的鉴定意见和收藏地：美国国会图书馆摄制北平图书馆①的宋刊本胶片(以下简称“美摄宋刊本胶片”)、美国国会图书馆摄制北平图书馆的宋刻元印本胶片(以下简称“美摄宋刻元印本胶片”)和美国国会图书馆摄制北平图书馆的和宋刻明印本胶片(以下简称“美摄宋刻明印本胶片”)。这三种善本胶片，在南京图书馆、台湾中央研究院和日本国立国会图书馆，各藏有一套，均由美国国会图书馆统一摄制于北平图书馆的善本《乐书》；日本国立国会图书馆收藏的宋刊本(以下简称“日藏宋刊本”)和宋刊元修本(以下简称“日藏宋刊元修本”)；北京图书馆和中国艺术研究院图书馆收藏的七套元刻明递修本(在具体调查过程中选取艺术研究院所藏元刻明递修本)。

在对六种善本的具体状况进行调查、描述的过程中，笔者发现了各个善本之间的关系：美摄宋刊本与其他五种善本无论在装式、版心、刻工、字体等风格特点上，还是在具体内容的对校上都存在着很大的差异。

而其它五种善本的鉴定意见虽不同，但彼此之间却有着极大的相似性：

(1)装式上除美摄宋刻元印本胶片为蝴蝶装外，其它四种都为线装；

(2)字体除艺术院藏元刻明递修本经后人补入的页数外，五种善本各自所存卷数的字体完全相同；

(3)五种善本各自所存卷数中的刻工姓名除日藏宋刊本和美摄宋刻明印本的《进<乐书>表》第一页和《<乐书>序》第一页外完全相同；

(4)版心特点除美摄宋刻元印本的版心看不见因而其特征无从描述外，其它四种善本所存卷数的版心特点几乎完全相同；

(5)具体内容除艺术院藏元刻明递修本经后人补入的卷数外，五种善本所存清晰卷数的内容完全相同。

在这五种善本中，除了艺术院藏元刻明递修本以外，其它四种善本的鉴定意见都和“宋刻本”有直接联系。如果其他四种善本的鉴定意见是正确的话，上述诸多相似之处，更可进一步推测：此艺术院藏元刻明递修本与宋刻本有间接联系。

上文中笔者曾推测此元刻明递修本与南宋庆元六年本有渊源。而在这里提到的这些证据，只能说是支持了元刻明递修本与宋刻本之间有间接联系，至于是否此“宋刻本”便是南宋庆元六年本，尚乏确证。存疑此处，留待今后进一步考证。

第三部分：本文的结论元刻明递修本一善本之首善

美摄宋刊本胶片刊印清晰、版式规整，但它仅残存了31卷，远远少于《乐书》卷数的总数，而且刊刻的具体时间不明，因此，不是存在《乐书》中最完整、最理想的版本。美摄宋刻元印本胶片、美摄宋刻明印本胶片以及日藏宋刊本、日藏宋刊元修虽然都与“宋刻本”有着直接或间接的联系，但同样是残缺不全，亦不是存世《乐书》中最完整、理想的版本。

元刻明递修本虽然有缺页和刊刻模糊的现象，但相对完整的保存了二百卷美摄宋刻明印本胶片以及日藏宋刊本、日藏宋刊元修本的残卷在版本的风格特点和具体内容上都有极大的相似性。

另外，史料的价值，不仅在于它所记录的内容，而且在于它的存在形式和它的结构。所以无论是从元刻明递修本对其它善本在内容上的包含性，还是在其保存了《乐书》的完整结构来看，都可判断元刻明递修本为现存《乐书》善本之首善。

元刻明递修本中的缺页和刊刻模糊的地方，可以依据以上四种善本进行补充。而美摄宋刊本胶片因其刊刻年代早于元刻明递修本，也可以用来补充元刻明递修本中刊印不清的内容。由是可知，若以其它五种善本，用来补充元刻明递修本，较为合适。尽管仍有模糊不清的地方，这项工作也仍然是有一定意义的。

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①北平图书馆即现在的国家图书馆。

作者:系中国艺术研究院研究生