穷经著书的陈祥道

陈诸安

陈祥道（1044-1095），字祐之（《宋史》作“用之”），宋代闽清县二都宣政里漈上（今闽清县云龙乡际上村）人。北宋英宗治平四年，年仅23岁的他中许安世榜进士，历官国子监直讲、太学博士、秘书省正字、馆阁校勘、太常博士、宣义郎。陈祥道生活的年代朝廷党争十分激烈，政局变动频繁，加上父亲变故，所以仕途曲折。但由于他从少年时代起勤奋读书，学识渊博，青年时代潜心研究儒家经书，尤其对历代礼制沿革和典故十分熟悉，先后撰写有《仪礼注解》三十二卷、《礼书》一百五十卷。《周礼纂图》二十卷、《考工解》、《礼记讲义》二十四卷、《论语全解》十卷。其中《礼书》和《论语全解》，是我国古代优秀文化遗产，现均已出版流行于世。

在封建时代，礼是人们的行为准则、道德规范、尊卑秩序，以及礼仪制度等，是封建社会秩序的基础。陈祥道认为“先王之治，以礼为本”，“礼乐治道之急务，帝王之极功，阙一不可”，因此他“发愤二十年，修成《礼书》一百五十卷”。该书阐述了我国上古夏商周三代之礼制，介绍了当时上层社会礼的典章、制度、规矩、仪节，如：王及诸侯城郭之制，王、诸侯、大夫、士寝庙之制，朝觐之礼，诸侯朝天子送逆之节，诸侯贡享之礼，冠礼，婚礼，丧礼及丧期，各种祭祀之礼，卜筮之礼，射礼，衅礼，族燕之礼，视学养老之礼，养孤之礼，乡饮酒之礼等等，以及仪礼中不同身份等级的服饰、车马、仪仗、音乐（包括乐律和乐器）、礼器和祭品等。该书附有示图781幅，先图后文，依据前人著述引用儒家经典对上古礼制进行考正，对于前代学者礼学著作中失误之处予纠正，不足之处予补充，缕析条分，内容十分完备。

宋哲宗元祐七年（1092）陈祥道把所撰《礼书》及《仪礼注解》进献朝廷，得到当时朝廷重臣范祖禹的赞赏。范祖禹系北宋中期著名史学家，协助司马光修纂《资治通鉴》，负责唐代部分的撰写工作，为宰相吕公著女婿，时任著作郎兼侍讲（为皇帝讲学）。范对陈祥道《礼书》和《仪礼注解》评价说：“用意专精求之，诸儒未见其比。”“仪礼为书，其文难读，其义难知，学者罕能潜心，故为之传注者甚少。祥道深于礼法，凡二十年乃成此书，先王法变如指诸掌。”他建议哲宗皇帝将陈祥道的著述送秘阁及太常寺讨论。当时中书省臣僚向皇帝上奏说：“臣切知所撰《礼书》累岁方成，用功精深，颇究先王之蕴。然而卷帙浩大，又图写礼器之属不一，祥道家贫，无缘上进，伏望圣慈特降指挥，量给笔札，并差楷书三五人画工一人付祥道处，俾图录进以备圣览，必有所补取。”哲宗皇帝依奏，拨给纸笔，并派遣宫内楷书高手三人和画工一人帮助陈祥道缮写《礼书》。从这些史料中可见，陈祥道《礼书》和《仪礼注解》得到当时朝廷上下的重视。

陈祥道是王安石学生，与王之子王雱系同榜进士。王安石为了宣传其变法新政理论，曾著《三经新义》一书，用他的思想理论为《周礼》、《诗经》、《尚书》训义，并把该书作为科举考试用书。陈祥道著述多受其影响。王安石的政敌否定《三经新义》，却对《礼书》仍十分推重。《四库全书》总纂纪昀在《四库全书总目提要》中对《礼书》评价说：“公武（晁公武，元祐党人）则称其书甚精博，廌（李廌，苏门六学士之一）亦称其礼学通博，一时少及，则是书固甚为当时所重，不以安石之故废之矣。”北京图书出版社在2006年12月出版该书内容提要中说：“陈祥道为王安石弟子，深受王氏影响，故《礼书》也排斥旧说，力驳郑康成，带有门户之见。但总体而言，《礼书》贯通经传，缕析条分，考订尤为精神，曾为陈振孙、晁公武等人所褒美。在王安石破旧立新的思想昙花一现之后，《礼书》仍为学者所推重。”语文新课程资源网《中小学语文教育百科全书》称，陈祥道《礼书》与北宋司马光《书仪》、南宋朱熹《仪礼经传》“共同代表了宋代礼学的最高研究水平，对后世学者研讨礼学发展、了解上古礼制及宋代礼制都具有很高的参考价值。”清代乾隆年间《礼书》被收入《四库全书》经部二十二•礼类四。

陈祥道《论语全解》十卷，笔者尚未拜读，但最近登陆北京大学儒藏编纂中心网站，发现该网站对陈祥道和《论语全解》有三段文字介绍，现抄录于下：

《儒藏》精华编第105册已于2008年4月出版问世。该册包括经部四书类论语之属的五种：北宋陈祥道《论语全解》、南宋张栻《癸巳论语解》、明刘宗周《论语学案》、清宋翔凤《论语说义》和康有为《论语注》。

陈祥道《约1043-1093）是王安石弟子，哲宗绍圣后，王安石《论语解》、其子王雱《论语口义》和陈祥道的《论语全解》一并作为科举用书，盛行一时，全名“重广陈用之真本入经论语全解”，似即因科举而具。《论语全解》以“征引详核”著称。陈祥道《礼书》是重要的礼学著作（《儒藏》精华编第58册收入），其《论语全解》亦于礼制解说明晰。该书继承了王安石以老庄解经的特点，值得一读。

《儒藏》本《论语全解》为该书第一整理本，由清华大学图书馆副教授刘蔷女士和北京师范大学姜海军校点，人民文学出版社陈新审定。该书旧无刊本，除《四库全书》的几个抄本外，尚有六个抄本存世。经对比，《儒藏》选取了《文渊阁四库全书》本为底本，以年代较早的上海图书馆藏抄本为校本。南京图书馆藏抄本保留了当年四库馆臣校书的飞签和其他标记，可以考见《四库全书》校理群书的具体过程，本次整理时择要选录于校记中。

以上三段文字向我们介绍了《论语全解》的大体情况。在《四库全书总目》中总纂纪昀对此书评价说：“祥道长于《三礼》之学，所作礼书，世多称其精博，故诠释《论语》，亦于礼制最为明晰。”在文中他还举了四个例子加以说明。这也许正说出了陈祥道《论语全解》一书的特色，这也许正是《论语全解》一书在当时能成为科举用书的原因。陈祥道《论语全解》十卷收入《四库全书》经部三十五•四书类一。

《四库全书》是清代官修的一部中国历史上卷帙最多的综合性丛书，几乎囊括了清乾隆以前中国历史上的主要典籍，堪称中国古代思想文化遗产之总汇。国家图书馆原馆长、著名哲学家任继愈说：“《四库全书》是最能代表中华文化博大精深的载体。”《四库全书》共收书3461种，计79309卷，而陈祥道的两部著作能收入其中，那是莫大的荣幸。国务院文化部为了加强古籍保护，组织专家反复审议、遴选、论证，从先秦以来浩如烟海的古籍中确定2383部为首批《国家珍贵古籍名录》，于2008年元月正式公布，《礼书》列于其中，成为“国家级”保护的珍贵古籍。

陈祥道在《进〈礼书〉表》中说：“穷经著书，儒者之本务。”他不仅这样说，而且躬身践行，著述丰厚，卓有成就，赢得后人敬仰。据福州最早的地方志《三山志》（南宋梁克家著）记载：南宋政和年间，礼部尚书兼侍读黄裳以陈祥道“解经以悟学者”有功，绘其图像入祀福州郡学乡贤堂。明清两代，我县均在本邑乡贤祠祭祀陈祥道。陈祥道《礼书》、《论语全解》两部著作不仅随着《四库全书》的发行走向全世界各大图书馆，而且由于分别出版发行，将在更大范围内传播，陈祥道成为我县古代文人著作发行量最多的一位。陈祥道为中华文化发展作出了贡献，也为闽清人争得荣誉，闽清人民将永远纪念他。

                          ——2009年12月于梅城

作者：系闽清一中校长、“二陈”文化研究会副会长、中学高级教师