《宋史·陈旸传》(1)注释
陈旸字晋之,福州人(2)。中绍圣制科(3)，授顺昌军节度使推官(4)。徽宗初，进《迓衡集》(5)以劝导绍述(6)，得太学博士(7)、秘书省正字(8)。礼部侍郎赵挺之(9)言，旸所著《乐书》二十卷(10)贯穿明备(11)，乞援其兄祥道进《礼书》故事给札(12)。既上(13)，迁(14)太常丞(15)，进(165)驾部员外郎(17)，为讲议司参详礼乐官(18)。
魏汉津(19)议乐，用京房二变四清(20)。旸曰：“五声十二律(21)，乐之正 (22)也。二变四清，乐之蠧也(23)。二变以变宫为君(24)，四清以黄钟清为君。事以时作，固可变也，而君不可变(25)。太簇、大吕、夹钟，或可分也，而黄钟不可分(26)。岂古人所谓尊无二上之旨哉(27)？”时论方右汉津(28)，绌旸议(29)。
进鸿胪太常少卿(30)、礼部侍郎，以显谟阁待制提举醴泉观(31)，尝坐事夺(32)，已而复之(33)。卒，年六十八(34)。
[注释]
(1)本传出自《宋史》第四百三十二卷，列传第一百九十一。《宋史》，元代末期脱脱等撰，中华书局1985年6月新1版。本篇对研究陈旸生平极具指导意义。
(2)福州人：宋代闽清属福州府，故称陈旸为福州人。
(3)绍圣：宋哲宗（赵煦）年号。陈旸于绍圣元年（1094）九月中贤良方正能言直谏科进士。制科，古代科举取士的制度，简称制举、制科。制，皇帝命令。唐宋时科举考试有“常举”（常选）和“制科”（特选）两种。常举，每三年一次循例举行。制科由皇帝下诏不定期举行。科举最后由皇帝殿试中举者称为进士。唐宋制科科名有贤良方正能言直谏科、博学鸿词科等，宋代由制科中举较常举荣耀。
(4)授顺昌军节度使推官：任命为顺昌军节度使的推官。顺昌，地名，即颍州，今安徽省阜阳市。军，宋代地方行政区划名，与州、府同级。节度使，官名，唐代时总揽一区的军、民政务，北宋时皇帝收回兵权，节度使专作将相以及宗室勋戚的荣衔，无实权。推官，官名，节度使的属官，管刑狱。
(5)《迓衡集》：陈旸所撰写的文集，已佚，内容不得而知。但联系下文从陈旸进献此书的后果来看，此书可能是对宋徽宗统治提出了一些有益的建议，得到了宋徽宗赏识。
(6)劝导绍述：劝谏开导徽宗继承先帝神宗的做法。劝导：规劝开导。绍述，继承，此特指哲宗时对神宗所实行的新法的继承。宋神宗年号熙宁、元丰，支持王安石推行新法。神宗死后，哲宗继位，年号元佑。其时哲宗年幼，由太皇太后高氏主政，尽废新法。元佑八年，高氏去世，哲宗亲政，次年改年号为绍圣，任命章惇为宰相，以绍述熙宁、元丰新政为名，尽复高氏临朝时所废新法。
(7)太学博士：太学是我国古代设于京都传授儒学经典的最高学府，又称“上庠”。博士是太学的老师。太学隶属国子监。
(8)秘书省正字：秘书省是古代官署名，是专门管理古今经籍图书、国史实录、天文历数的专门机构。正字，秘书省下属官员，负责校对典籍，判断校正讹谬。
(9)礼部侍郎赵挺之：礼部，宋代尚书省六部之一，管理国家的典章法度、祭祀、学校、科举和接待四方宾客等事务。最高长官为礼部尚书，礼部侍郎为副职。赵挺之，字正夫，密州诸城人。宋徽宗即位，赵挺之任礼部侍郎。陈旸后亦任礼部侍郎职。
(10)《乐书》应为二百卷，《宋史》有误。
(11)贯穿明备：《乐书》的内容通达连贯，明了完备。
(12)乞援其兄祥道进《礼书》故事给札：请求皇上根据他的兄长祥道进献《礼书》的旧例给他纸、笔和楷书画工帮助抄录。乞，乞求，请求。援，援例，引用成例。祥道进《礼书》，指祥道撰写《礼书》一百五十卷，时任著作郎兼侍讲的范祖禹对《礼书》给予很高评价，并向哲宗推荐，哲宗下令给祥道纸笔并派遣楷书画工帮助抄录《礼书》。故事，旧例。札，古代书写用的木简，这里指笔和纸。
(13)既上：《乐书》进献以后。
(14)迁：古时调动官职叫“迁”，一般指升职。
(15)太常丞：古代官职，太常寺，古代朝廷九寺之一，是掌管朝廷礼仪的官署，主要职责：一是主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。祭祀时太常卿充当主祭人皇帝的助手。二是主管皇帝的寝庙陵园及其所在的县。太常寺设卿、少卿、丞、主管各1人。
(16)进：提升官职。
(17)驾部员外郎：古代官职，是驾部次官。宋代驾部是兵部下属的四个司之一，掌管皇宫舆辇、车马、驿置、厩牧之事。
(18)讲议司参详礼乐官：讲议司，宋代官署名，崇宁元年（1102）宋徽宗设置，由宰相蔡京直接管理，侍从为详定官，卿监为参详官。崇宁三年（1104）废除。宋高宗宣和六年（1124），又曾置讲议司。参详礼乐官，是负责审议礼乐的官员。
(19)魏汉津（？—1105）：籍贯不详。原为西蜀士兵，通晓阴阳术数，兼精于乐律。宋徽宗崇宁初年进献《乐议》，他的乐律理论遭到当时一些人的批判，只有当时宰相蔡京尊崇信任他。魏汉津为徽宗铸成九鼎，又铸帝座大钟及二十四气钟，赐号“冲显处士”。魏汉津是北宋后期雅乐乐律的制定者，其所制作的雅乐，当时称之为“大晟乐”，又被宋徽宗以其名字命名为“魏汉津乐”，具有极高的地位。死后谥嘉成侯。
(20)京房二变四清：京房的二变四清的理论。京房，西汉学者，本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人，易学京氏学的创始人，精通阴阳五行，在音律学也有很高造诣，《汉书·京房传》说他“好钟律，知音声”。二变四清：古代音乐名词。二变，指七声中变宫、变徵，参见注(21)。四清，指宫清、商清、角清、徵清四高声。清者，即本声之高字而稍清。
(21)五声十二律：古代音律名词。五声，也称五音，即古代音乐五声音阶中的宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。后来又加上二变，即变宫、变徵，变宫相当现行简谱中的“7”，变徵相当现行简谱中的“4”。五音加二变，合起来叫做“七音”，这样就形成七个音阶：宫(1)、商(2)、角(3)、变徵(4)、徵(5)、羽(6)、变宫(7)。十二律，古代的定音方法，从标准音黄钟律起，按照一定的方法将一个八度平分为十二个半音，由低到高依次为黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、商吕、无射、应钟，相当于现在音乐的C、#C、D、#D、E、F、#F、G、#G、A、#A、B等十二个固定音高。其中奇数的六个称为律、六律或六阳律，偶数的六个称为吕、六吕或六阴律，所以十二律称律吕。
(22)乐之正：音乐的正统、正音。陈旸认为，五声十二律是正统的音乐。
(23)乐之蠹：音乐的蛀虫。陈旸认为，二变四清象蛀虫一样损坏音乐。
(24)君：古代统治者。此处引申为起主导、主宰作用。
(25)事以时作，固可变也，而君不可变：音乐应时而制作，固然可以变音，但起主导作用的音阶是不可改变的。事，音乐之事。
(26)太簇、大吕、夹钟，或可分也，而黄钟不可分也：陈旸认为，太簇、大吕、夹钟或许还可以有变音，黄钟则不可以有变音。黄钟是律吕的第一律，是标准音，不能变音。
(27)岂古人所谓尊无二上之旨哉：这难道不是古人所说的一个国家不能有两个皇帝的意思吗。尊无二上，即国无二君。
(28)时论方右汉津：当时舆论正推崇魏汉津的乐律。右，崇尚，古代尚右。汉津，指魏汉津，见注(19)。
(29)绌旸议：没有采用陈旸的观点。绌，通“黜”，排除。
(30)鸿胪太常少卿：鸿胪寺、太常寺少卿的官职。鸿胪寺和太常寺都是古代官署名。鸿胪寺掌管外国朝贡、宴劳、给赐、送迎之事。太常寺，见注(15)。
(31)以显谟阁待制提举醴泉观：以显谟阁待制的官职管理醴泉观。显谟阁，宋官署名，藏宋神宗御集，设置学士、直学士、待制等三人。提举，掌管，宋代设立主管专门事务的职官，即以“提举”命名。醴泉观，宋代宫观名。宋代有“提举宫观”之名，为安置老病无能的大臣及高级冗官闲员而设，坐食俸禄而不管事，称为“祠禄之官”。
(32)尝坐事夺：曾因事被免职。坐，由于。夺，削除。
(33)已而复之：不久又恢复官职。已而，不久。
(34)年六十八：《梅坂陈氏族谱》记载陈旸“享寿六十一岁”，《宋史》有误。
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