近年来，文物工作者在闽清县发现一处埋没近800年的古村落，并在村内外找到许多宋代的文物，如石桥、石碑、石蹬、石雕和摩崖石刻，引起有关方面重视。

　　这一古村落地处云龙乡漈上村，这里是凤凰山旅游胜地所在地。宋代，山上有简易古道通往福州，衔接福州学子进京赶考的古驿道，直通北宋、南宋的京都汴梁、临安。因此，在历时320年的北宋、南宋两个历史时期，闽清学子多借道此处进京赶考，涌现出许将、黄唐、郑性之3名状元和黄稹、陈祥道、陈旸、萧德藻、黄师雍等132名进士。漈上村在南北宋时期先后有18人考中进士，考中举人、秀才者不计其数，是当时名副其实的学村。《宋史》记载“一门七进士、五子四登科”的故事，就发生在漈上村，名满天下的北宋哲学家陈祥道、北宋音乐家陈旸兄弟二人也出生在漈上村。南宋时期与陆游、辛弃疾齐名的著名文学家张孝祥，曾慕名专程访问这里，参观附近的凤凰山，在陈祥道、陈旸读书处题写“起傅岩”三个摩崖大字，朱熹也曾游览这个村，并在陈祥道、陈旸故宅门前题句“棣萼一门双理学、梅溪千古两先生”。

师从王安石，陈祥道创作《礼书》150卷

　　陈祥道，漈上村学子，宋英宗治平四年(1067年)进士及第，一生长于三礼之学，师从北宋著名政治家、思想家和文学家王安石，历官国子监直讲、太学博士。他与王安石的关系亲密，有史书为证。据晁公武《郡斋读书志》载，王安石撰《论语注》，其徒陈祥道则作《论语全解》10卷，师徒配合默契，传为佳话。陈祥道治经，以三礼之学见长，所撰《礼书》百余卷，多得世人好评，成称其精博。故其诠释《论语》，亦于礼制方面最为明晰。如解“躬自厚而薄责于人”章，则引《乡饮酒》之义给予阐明：解“师冕见”章，则引《礼》瞽者如老者之义以明之。所引虽未必尽合经义，而旁引证，颇为有见。诸如此类，皆能创立别解；而连类引申，亦多有补于考证。因陈祥道师事王安石，其师朴素唯物主义和朴素辩证法思想陈亦多所承继，故此书中每每夹杂老、庄思想，特别是《庄子》之文，往往用其作证佐，反映了王安石倡导的新学学派注释儒家经典的特点。

　　王安石(1021—1086)，江西临川(今江西抚州)人，1042年进士第四名及第，从熙宁三年(1070年)至熙宁九年(1076年)，两度任参知政事，积极推行新法，史称“王安石变法”。为给变法确立理论根据并反击守旧派，王安石提出“祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守”，使门人修撰《诗》、《书》、《礼》三经新义，对新政从理论上加以解释与阐发，直接或间接为推行新法服务。

　　陈祥道就是在这种背景下，深入钻研礼学(即：“礼经学、礼仪学、礼论、泛礼学”)，其中礼经又称“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)，是礼学的核心，狭义的礼学就是指礼经学；广而言之，包容礼仪学和礼论；再推而广之，涵括泛礼学。陈祥道的任务就是深入钻研礼学，阐释新义为新法服务。为此，他前后修撰五部相关专著，分别是：《仪礼注解》(32卷)、《礼记讲义》(24卷)、《论语全解》(10卷)、《礼例注解》(10卷)、《礼书》(150卷)。尤其是《礼书》(150卷)，是对王安石推崇的《周礼》阐发“义理”，阐释新义，受到王安石和朝廷“用意专精求之、诸儒未见其比”的好评，授陈祥道秘书省正字，赐绯衣，名动天下。清代，这部书还被收入清文渊阁《四库全书》。

标新立异，陈旸创作音乐百科全书

　　陈旸，漈上村人，陈祥道胞弟，受兄影响，立志著书，1094年进士及第，《宋史》对他的简略记载是：“中绍圣制科，授顺昌节度推官。徽宗初，进《迓衡集》以劝导绍述，得太学博士，秘书省正字，奉旨编撰御用音乐百科全书。”

　　据史料记载：建中靖国元年(1101年)，陈旸奉表向宋徽宗进献《乐书》200卷，其中第一卷至第九十五卷，摘录《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孟子》等古代经传中有关音乐的记载，并予以训义诠释；第九十六卷至二百卷，则记述各种乐器、附乐图论。因该书不但论述“引据浩博、辩论亦极精、上体对圣意、贯穿明备”，而且“雅俗音器歌舞，下及民间杂戏，无不备载”，陈旸当即被升任为鸿泸寺太常少卿、礼部侍郎，编撰发行《礼记》(10卷)、《孟子解义》(14卷)、《论语句解》(10卷)、《北郊礼典》(30卷)，但他珍爱的《礼书》(200卷)，却因当时国事多难，战事频仍，故一直到他61岁去世时，该书都未曾刊刻，抱憾终身。直至百年之后，陈旸的后人陈岐，历经多年访求之苦，在南宋庆元六年(1200年)才得到书稿，因得宋宁宗赵扩鼎力相助，并请南宋著名文学家杨万里作序，陈旸的这部音乐巨著才得以刊刻问世并流传至今。这部音乐论著，是目前世界公认的中国历史上第一部音乐百科全书，清代乾隆年间纪晓岚编修《四库全书》时，将之收归《四库全书•经部》，从此鱼跃龙门，身价倍增。

敢于直谏，陈安道父子殊途同归

　　陈安道，漈上村人，是陈祥道的胞弟，陈旸的胞兄，元丰五年(1082年)进士及第后，走为官治世之路，却郁郁不得志，一生只担任过朝廷宣德郎之类小官，青史无名。

　　他的儿子陈刚中，积极参与朝政敢于直谏的作风宛若乃父，南宋建炎二年(1128年)进士及弟后，即进言建议宋高宗“鉴于民力凋瘵，请求去掉冗员，并废除那些没有意义的繁琐礼节，以节省开支”。宋高宗听后觉得可行，遂官授太府寺丞，令陈刚中常应诏建议，但此后陈刚中所提的建议多不合宋高宗和秦桧的心意。

　　绍兴九年(1139年)同科进士胡铨因弹劾秦桧被贬谪岭南，陈刚中愤然摆宴作启相送，启中写道：“屈膝请和，知庙堂之御侮这无策；张胆论事，喜枢廷经远之有人。”秦桧知道后，火冒三丈，陈刚中从此开罪朝廷主和派和秦桧。

　　绍兴十年(1140年)，陈刚中谏言主战，为宋高宗所不容，秦桧趁机奏请宋高宗将陈刚中等主战朝臣七人一并贬谪。陈刚中谪为江西省安远县令，诗人陆游闻讯后作诗叹息：“同日七人俱去国，何时万里许家还?”安远县地处边远山区，条件极差，瘴气很盛，当地谚语说：“龙南、安远，一去不转。”意思说，到安远是一去不复返的，必然死在那里，果然陈刚中到安远县后，不久就感瘴而死。

　　鉴于此，陈刚中成为闽清县家乡人民引以骄傲的知识分子楷模和为官者典范，当时在县里为他立了“一门七进士”坊，这“一门七进士”是指：陈祥道、陈旸、陈安道、陈从道(1151年进士及第，陈祥道族弟)、陈刚中及陈祥道之子陈行中(1132年进士及第)、陈旸之子陈积中(115年进士及第)。因立坊时，不可能知道以后又添了两名进士；陈从道之子陈和中(1154年进士及第)、陈刚中之孙陈问(1235年进士及第)，因此，确切的说应当是：“一门九进士”。

诗人慕名游，凤凰山添色彩

　　张孝祥，四川省简阳县人，后卜居安徽省和县，南宋初年渡江迁居明州(浙江宁波)，是唐代诗人张籍的后代，1154年与闽清云龙乡漈上村陈从道之子陈和中参加朝廷的科举考试，同科参加考试的还有著名诗人陆游，不巧在这一年，秦桧的孙子秦埙也参加廷试，所幸宋高宗决定亲自举行殿试，张孝祥遂当着全朝文武大臣的面，从容挥笔，只见其字如龙飞凤舞，文不加点，第一个交了卷。高宗一看大加赞赏，连连称好，便钦定为状元。秦桧见了气恼万分地问：“状元的文章诗书如此了得，不知向谁学的?”张孝祥知道秦桧的用心，便正色回答：“我学的是颜(真卿)书，读的是杜(甫)诗，不知承相有何指教。”秦桧见张孝祥的话中带刺，知道不是对手，只好说：“天下好事都让你占尽了!”

　　张孝祥中状元后，便在朝廷上慷慨上疏，要为受秦桧迫害而死的岳飞平反。朋友劝他敛起锋芒，他说，没有锋芒我考进士干什么；我明明有锋芒把它藏起来我考进士干什么；秦桧是奸臣，我不攻击他我考进士干什么。秦桧知道后火冒三丈，遂诬陷张孝祥父亲张祁(明州推事官)想造反，把张祁下了大狱。幸亏天公有眼，罪恶满贯的秦桧在当年十月一命呜呼了，张孝祥就亲自上书给高宗为父平了反。以后张孝祥被授予秘书省正字，为皇帝起草诏书，批阅文件。遗憾的是，张孝祥是秦桧亲信汤思退的门生，因此汤思退遭弹劾时，张孝祥亦被免官，后又被朝廷起用，出任抚州、平江、静江、潭州等地的地方长官，调动极为频繁，1164年，张浚北伐，荐张孝祥为建康(今南京市)留守，但不久又因张浚北伐失败，被弹劾落职。

　　就是在这沉闷之时，1165年初春，陈从道之子陈和中请假返回漈上村省亲，邀张孝祥同行，张孝祥欣然应邀。他们从临安出发，沿泊闽古驿道，信马南行，经福州直至闽清凤凰山麓，参观慕名已久的陈祥道故里漈上村。张孝祥到漈上村后发现，这个村子果然是风水宝地，她倚峙闽清县凤凰山，山上奇花异木与奇石怪洞交相辉映，景色旖旎，颇似“世外桃源”。山上有块庞大的音钟石，用石敲之，可听到“天、地、君、亲、师”五种鼓击乐声，乡民介绍说陈旸就是在此获得创作灵感，创作我国历史上第一部音乐百科全书《乐书》200卷，山上还有许多峡谷瀑布，站在峰顶极目望去，蔚为壮观。乡民介绍说陈祥道就是在此获得“仁者乐山、智者乐水”灵感，创作《礼书》150卷，名动天下。

　　才华横溢的张孝祥，不但是南宋时期著名文学家，更是当时闻名全国的书法家，因此，登临陈祥道、陈安道、陈旸三兄弟在凤凰山辟圃种梅、读书著作之处，不禁有感而发，写了“起傅岩”三个大字，供乡民岩刻，目前这三个大字依然保存完好。题字之后，意犹未尽，张孝祥还欣然命笔写下后来流传甚广并收录在《千家诗》中的咏梅诗《起傅岩》：“欲识东君信去催，古人止渴意思梅。根茎虽向春前发，枝叶曾经雪里开?万木丛中推作首，千花圃内独为魁。高才应是和羹手，何必须教傅说来?”这首诗采用浙江地区民歌形式，描绘凤凰山花团锦簇的美丽景色。被视为张孝祥咏梅诗的代表作之一，目前收录在1742年、1921年两个版本《闽清县志•山川志》。

朱熹漈上游，山水绽书香

　　朱熹，江西婺源人，绍兴十八年(1148年)进士及第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，他是南宋理学的集大成者，非常推崇陈祥道的《礼书》。他在湖南长沙举办岳麓书院时，订立“学规”，将《礼书》列为学生的必修课程，并在此基础上形成他理学理论中的“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹“三纲五常”理论体系的提出，是他对中国哲学史贡献之一，因此，他对陈祥道的故里漈上村早有仰慕之心，只是没有机会一游。直到1196年朝廷将他创立的理学定罪为伪学，并将他解职之后，才有暇到闽清一游。

　　当时他避学禁移居父母栖息地福建建瓯，寄情山水。恰在此时，他的同乡后辈郑君瑞，被宋宁宗派往福建担任闽清知县，朱熹欣然应邀同往，到闽清后，由于得到县令相助，加上朱熹早已名满天下，因此，到闽清四处游览都有闽清学子相伴。据传当时与朱熹交往甚密的闽清学子有：郑性之(1208年考中状元，所有史书谱志对郑性之的记载中，都提到他师从朱子)、林学蒙、林学履(两人俱从朱学，列祀乡贤)、许俭(俭游朱子之门，人称真儒)。

　　朱熹到了闽清后，四处游山玩水，题字石刻，使闽清山水顿然光彩夺目，其中最有名的是在闽清三溪乡山墩村白岩山巅题写“八闽岳祖”四个摩崖大字，还慕名游览陈祥道故里漈上村，在陈祥道、陈旸故宅前题写句子：“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生。”

　　近年来，漈上村和凤凰山旅游业也正在筹划中，已与中国外交大学达成协议，在凤凰山麓兴建中国外交大学达成协议，在凤凰山下兴建京福高速公路互通口联接线，并将凤凰山旅游开发纳入闽清县城新城区规划体系，闽清县城建有陈祥道、陈旸纪念馆，游客不绝。漈上村这个宋代神秘学村以及凤凰山将变成旅游胜地，吸引海内外游客纷至沓来。

　　(作者：黄笃文，系闽清塔庄文化站干部)