学习历史使人聪明，研究历史使人醒悟。翻开历史长卷，穿越浩瀚的时空，把人们的目光和思绪带到了八百多年前的北宋时期。一一一三年，宋徽宗政和三年，这里发生了一起历史冤案，就是“坐言盐铁利，言事放归”。也就是流传至今，妇儒皆知的，陈贤良与皇帝辩宝被夺职的故事。

　　陈贤良为什么与皇帝辩宝?辩宝结果怎样?这必须从当时的历史背景讲起。

　　一〇八五年，宋神宗赵顼病死，年才十岁的赵煦即位，就是宋哲宗。哲宗年幼，由他祖母高太后临朝，使朝政每况愈下。

　　高太后掌了八年权死去，由宋哲宗亲政，年轻的哲宗对他祖母重用的保守派非常不满，但又无力挽回局面，内部纷争不休，一批投机分子打着变法幌子，趁机捣乱，等哲宗一死，他的弟弟宋徽宗赵佶即位，朝政就更加混乱。

　　宋徽宗是一个出名的浪荡子，不懂得管理国家大事，专门寻欢作乐，他书写、画画是历朝皇帝所不及的。他“不要江山，要丹青”，他身边有六个奸臣，蔡京、童贯、林灵素等，被人称为“六大贼”。其中出名的为蔡京是“六贼”之首。蔡京，福建仙游人，先为宰相，后为太师。童贯，河南人，初任供奉官，后为西北监军，掌握兵权二十年，权倾一时，为“六贼”之一。他与蔡京相勾结，打起变法旗帜，把一些忠臣一律称为保守派、奸党。把司马光、文彦博、苏轼、苏辙及陈贤良等一百二十人称为元佑(元佑是宋哲宗前期的年号)奸党。已经死了的削去官衔，活着的一律降职流放。这样一来，一些正道的官员就全部被排斥出朝，而蔡京的同伙却步步高升了。

　　宋徽宗在小人得志，清官流放的生活圈里，尽情地追求享乐腐朽生活。童贯替他在苏州、杭州两地征用几千名工匠，每天制作象牙、牛角、金银、竹藤的雕刻或织绣品，供他玩赏。所有制作材料，一律向百姓搜刮。

　　这样，出产花石多的地方，百姓遭殃也最重。如浙江淳县地方，出产各种花石竹木，童贯就派人到那里搜刮花石。当地有个名叫方腊，家里有个漆园，方腊平时就靠这个园里生产的产品勉强过日子，却经常遭到朝庭官员的敲诈勒索。受尽苦难的方腊，在公元一一二〇年秋，也就是宋徽宗宣和二年，组织发动农民起义。不久，北方农民和山东梁山泊渔民相继发动起义，这些起义军给当时的封建统治以沉重打击。不久金兵入侵，宋徽宗和宋钦宗父子二个皇帝被俘，后客死黑龙江，一一二七年北宋宣告灭亡。这些虽然是以后的事，暂且不说。

　　了解一段历史背景后，再说陈贤良与皇帝辩宝之事件，就比较好理解。

　　宋徽宗整天花天酒地，忘了百姓，忘了朝政，忘了江山社稷，沉缅于美色和金银花石财宝中，做为忠臣怎么不感到忧虑?在政和三年，即一一一三年的一次朝政中，我们的音乐大师陈贤良与宋徽宗皇帝发生了认识上的冲突。宋徽宗一直认为金银为宝，而陈贤良认为发展国民经济、从国计民生考虑，必须发展盐纸铁。这样，陈贤良惹怒了皇帝。宋徽宗本是个昏君，再加上身边“六贼”的怂恿，陈贤良就被夺去官职。虽然不久被事实证明是冤案，得到了平反。但陈贤良看到当朝的腐败，不再理政。《宋史》四三二卷《陈旸传》记载，“尝坐事夺，已而复之”。从这一点，也证实了社会上所说的：“陈贤良与皇帝辩宝被满门抄斩”是误传。

　　陈贤良即陈旸，他出生在名门旺族，从陈氏族谱看：“甫三世而贤豪出，或以进士起家、或以制科发迹，有著述可博于世者，有直谏至亡其身者、有司外台而监察者、有居内翰为编修者。”一门七进士之坊，至今不泯，五子四登科之誉传诵不衰。其仲兄陈祥道在陈氏家谱首言中写道：“族虽未广而门弟高，人虽未伙而文献盛，其登于谱牒者，大都家之孝子，国之良臣。”

　　陈贤良先世为河南光州同始县人，先祖千郎随王审知开辟南疆，卜居福州大义，后迁闽清漈上。陈贤良自幼聪明睿知，博学多才，他所著《乐书》二百卷，“引据浩博，辩论极精”。被视为我国第一部音乐百科全书，钦定为《四库全书》，其仲兄陈祥道，发愤二十年，修成的《礼书》一百五十卷，也钦定为《四库全书》，双双列为国宝，可谓圭璧联辉。南宋哲学家，教育家朱熹非常推崇陈氏《乐书》和《礼书》，并钦佩它的作者，就慕名游览漈上，在陈旸兄弟的故里题下：“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”的佳句。

　　南宋词人张孝祥(又名张安国)，不远千里从安徽来到漈上，在漈上村口的崖壁上刻下“起傅岩”三字，并摩刻七律一首赞誉陈旸和陈祥道二兄弟：“欲知东君信去催，古人止渴意思梅，根茎虽向春前发，枝叶曾经雪里开，万木从中推作首，千花圃内独为魁，高才应是和羹手，何必须教傅说来”?

　　北宋文学家苏轼对陈旸不畏强权，敢与皇帝斗辩的精神所折服，他与陈旸和诗一首：“不学孙吴与六韬，敢将驽马并英豪，望穷海表天还远，倾尽葵心日愈高，身外浮名休琐琐，梦中归思已滔滔，三山旧是神仙地，引手东来一钓鳌。”他赞誉陈旸虽是一名文官，却是一员叱咤风云、驰骋战场的英雄豪杰，为了江山社稷，为了天下百姓，敢于指责统治者的奢侈骄纵，宁可掉官，不做浮名于世的小人，折射出一个威武不屈，宁折不弯、震烁古今的忠臣风范和恢宏豪迈、高洁意境的人格，他的精神受后人代代敬仰。

　　(作者：陈永新，系陈祥道、陈旸文化研究会常务理事)