宋代一门双理学，文章盖世著乐礼；

礼学精辟少人比，^①卷卷闪烁世间理。

乐书首创二百卷，^②与礼并载《全书》传。^③

更有直谏惊宋室，敢与天子论真谛。^④

坚持盐铁是至宝，忤旨革职回故里。

君主渐悟己有失，实践面前愧无知。

“尝坐事夺”欣返正，“已而复之”抒正气!^⑤

故里归来扬善举，凿渠引水为民利。^⑥

为官清廉垒勋业，陈谠礼乐匡礼稷。

敢问人间谁圣杰?梅溪千古两兄弟。^⑦

　　注：

　　①“少人比”指很少人敢与其比。陈祥道撰《礼书》精辟无比。祥道，进士，历官国子监直讲、太常博士。著作颇丰。1092年以其所撰《仪礼注解》32卷及《礼书》150卷进朝廷。著名史学家范祖禹评曰：“用意专精求之，诸儒未见其比”。

　　②“首创”指最早创作的《乐书》。陈旸，是陈祥道同父异母的仲弟，世称陈贤良，进士，太学博士，秘书省正字、鸿胪太常少卿、礼部侍郎。其著作亦多，尤其1101年其所著的《乐书》200卷，彪炳青史。据考证，系被公认为中国乃至全世界历史上最早的一部音乐百科全书。

　　③《全书》指清朝隆年间钦定的《百科全书》。礼、乐两书同时被收进《百科全书》里。

　　④“论真谛”也可指“比高低”，指与皇上“辩宝”、论真理所在。敢问有哪个朝代、能有几个为臣者敢与天子比高低、评论真理?很少!而陈旸“胆大包天”，不怕杀头，说明为官清正不阿。

　　⑤“尝坐事夺”、“已而复之”指陈畅辩宝罢官一事。《宋史》432《陈旸传》记载“尝坐事夺，已而复之”。说明皇上(宋徽宗)已渐悟自己的过失。

　　⑥“凿渠引水”是指陈旸为民造福，扬善举之事。引证闽清古县志：“贤良陂”凿岩修陂引水故事，虽有迷信色彩，但若无事实，也难见证县志斑斑：“贤良陂……其流遂通，人获灌溉之利其溥。”

　　⑦本行“两兄弟”与第一行“双理学”此系原名句变更的，原名句是出自著名理学家朱熹慕名游闽清漈上村时，在陈祥道、陈旸故宅前书题的“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”。

（作者：陈亨土）