北宋太常博士、经学家陈祥道简介
陈祥道是北宋重要的经学家、礼学家,官至太常博士。陈祥道,字用之,又字佑之,北宋庆历二年(1042)生于闽清县宣政里漈上(今云龙乡际上村),自幼勤奋好学,博览群书,治平四年(1067)中进士。陈祥道是著名政治家、文学家、宰相王安石的学生。陈祥道初仕时,因父犯事受牵连,相当长一段时间赋闲在家。宋神宗任用王安石变法时,陈祥道为国子监直讲、太学博士。宋哲宗元祐年间,陈祥道历官太常博士、秘书省正字兼馆阁校勘。陈祥道仕途坎坷曲折,在他临终前不到十天,朝廷特赏他为宣义郎,赐绯衣。
北宋熙宁二年(1069)二月,王安石在宋神宗支持下实施变法。王安石为了在古代圣贤经典中寻找变法的理论依据,为变法制造舆论,设置经义局组织学者根据他的思想训释经义。此时陈祥道撰写了《论语全解》10卷。王安石重《周礼》,借注释《周礼》以阐发其变法思想。陈祥道师承王安石,他以礼制诠释《论语》也多寓变革思想于其中。该书是王安石学派《论语》学的集大成之作,成为当时科举用书。清代著名学者全祖望称:“荊公尝自解《论语》,其子雱又衍之,而成于祥道。”王安石父子诠释《论语》之作皆已亡佚,陈祥道《论语全解》是王安石学派《论语》学唯一存世之作,具有很高的学术价值。
礼乐制度是古代维护社会稳定的重要制度,礼乐文化是儒家文化的重要内容。陈祥道十分熟悉古代礼乐制度,认为“先王之治,以礼为本”,“礼乐,治道之急务”,因此广泛收集、深入研究上古三代礼乐制度,先后撰写了《礼书》150卷、《仪礼注解》32卷、《周礼纂图》20卷、《礼记讲义》24卷等7种226卷礼学著作。他还著有《考工解》。陈祥道对历代礼制沿革和典故十分熟悉,朝廷有关重大活动的仪礼多向他咨询。《宋史》有他关于朝廷元会仪“贵人贱马”谏议的具体记载,体现了他以人为本的思想,得到宋哲宗的肯定和群臣的赞誉。
陈祥道《礼书》内容广博,对古代礼制的诠释,涵盖了当时上层社会生活的方方面面,从各种典礼、祭礼、宗教仪式,到生活中的各种仪式,大至“诸侯城郭之制”,小至天子、诸侯、官员仪礼的服饰和佩件、仪式中相关人员站立的位置,以及祭礼中的礼器、祭品等,十分详尽。《礼书》诠释古代礼制不沿袭汉唐诸儒的说法,对东汉经学大师郑玄的许多观点提出批评并予纠正,同时大量引用儒家经典进行考正。该书图文并茂,不仅用文字对古代礼制详尽诠释,还配有870幅示图加以形象说明。翰林侍讲学士、国史院修撰的范祖禹称赞该书“精详博洽,非诸儒所及”。同时代的著名学者李廌称“《礼书》通博,一时少及”。 陈祥道《礼书》受到后世学者广泛重视,南宋朱熹《仪礼经传通解》对《礼书》观点有相当数量的征引。元、明、清三代,《礼书》被多次刊刻印刷。明代著名学者张溥给陈祥道《礼书》以很高的评价,将其与朱熹《仪礼经传通解》相提并论,认为朱书为根本,陈书为枝叶,相辅相成,读礼习礼者应二者并观。近代国学大师黄侃认为陈祥道《礼书》是“唐、宋以来言礼者之总略也。”当代学者则认为陈祥道《礼书》与司马光《书仪》、朱熹《仪礼经传通解》共同代表了宋代礼学的最高研究水平。
北宋元祐八年(1093)陈祥道在京去世,享年52岁,后奉旨葬于闽清十七都鹤炉下溪坪(今白樟镇下炉村)后门垅。现存神道旁立有两对翁仲和三对石兽,其中文臣武将各一对,文臣庄严肃穆,武将则威严肃杀。神道口两侧卧着两只石狮,接着立着两只石羊、两只石马,栩栩如生。神道的气派,显示出墓主生前尊崇的地位。 北宋绍圣二年,闽清县令祝圣在文庙设乡贤堂(明代乡贤堂改建为乡贤祠),陈祥道首位入祀。南宋政和年间,礼部尚书兼侍读黄裳任福州知府,认为陈祥道解读经典有功,绘其图像入祀福州郡学先贤堂。
清雍正十二年(1734)官府拨款在城南盘谷山麓修建二陈先生祠,于清光绪二十九年(1903)移建于后山(即现址)。
清代乾隆年间,陈祥道的《礼书》和《论语全解》被收入《四库全书》经部。
2008年3月国务院批准颁布首批《国家珍贵古籍名录》2392部,《礼书》列为其一,作为珍贵古籍受到国家予重点保护。
闽清县陈祥道、陈旸文化研究会
2018年10月19日修订
陈祥道《礼书》简介
礼乐文化是儒家思想文化的重要内容。礼,包含了人们的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等,是封建社会秩序的基础。陈祥道《礼书》就是阐述我国上古夏商周三代之礼制,介绍了当时上层社会的典章、制度、规矩、仪节,如“王及诸侯城郭之制”,“王诸侯大夫士寝庙制”,“朝觐之礼”,“诸侯朝天子送逆之节”,冠礼,婚礼,丧礼及丧期,各种祭祀之礼,卜筮之礼,射礼,衅礼,族燕之礼,视学养老之礼,养孤之礼,乡饮酒之礼等等,以及仪礼中的音乐(包括乐律和乐器)、服饰、车马、仪仗、礼器和祭品,等等。该书附有示图781幅,先图后文,依据前人著述引用儒家经典对上古礼制进行考核订正,内容完备,条理清楚,纠偏补缺,多有独到之处。书中受王安石《三经新义》思想影响较多,但王安石变法失败之后,该书仍为学者所推崇,是我国古代礼制的集大成者之一。唐代及北宋学者研究上古礼制的著述多佚失,该书独能完整保存下来,成为礼学的重要文献之一,与司马光《书仪》、朱熹《仪礼经传通解》共同代表了宋代礼学的最高研究水平,对后世学者研究礼学发展,了解上古时代礼制具有很高的参考价值。《礼书》在清乾隆年间被收入《四库全书》。为了加强古籍保护,国家文化部组织专家对先秦以来浩如烟海的古籍进行反复审议、遴选、论证,于2008年元月公布了2383部首批《国家珍贵古籍名录》,《礼书》列于其中。